孙权：一个父亲的烦恼，当儿子变成了自己最反感的那种人该怎么办？
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百年东吴（五十五）太子孙登
在魏蜀吴三国中，或多或少都出现了立储风波，但曹魏和蜀汉分别只涉及到两人，而东吴在这一问题上则最为复杂，孙权的七个儿子中前后有四人卷入了这场争斗。
也就是说，在诸子争位这件事上，东吴的激烈程度要远超过另外两国，而且后果也严重得多。
究竟为何如此呢？这还得从孙权的妻室说起。
早年间孙权之母吴夫人为他娶了会稽大族谢氏之女为正妻，而孙权对其也非常满意。不很快事情就发生了变化，孙权又有了新欢。
究其原因，还是因为孙权骨子里的凉薄。
在他的择偶观中，姿色是最为重要的，至于对方的出身基本不在考虑之中。比如潘夫人就是就是死刑犯之女。
然而美人终有年老色衰的一天，这一择偶观导致孙权的爱来得快去得也快。
原配谢夫人逐渐恩宠不再，孙权很快又娶了徐夫人。
这一举动还是颇有些离经叛道的，因为徐夫人的祖母是孙坚的妹妹，虽然两人的血缘关系没那么近，不属于近亲结婚的范畴，但论辈分孙权却高了一辈，如此无视封建礼法，难怪三国志评价孙权“闺庭错乱”，真是一点都不冤枉。
不过按照孙权喜新厌旧的秉性，徐夫人也高兴不了多久。
当初孙策扫荡庐江时抱得美人归，而孙权也没少了好处，他发现在俘获的数万人中，有一位淮阴步氏的姑娘，此女和步骘同族，生得美貌出众，孙权一眼就将其相中，从此步夫人得宠，而徐夫人也步了谢夫人的后尘被打入冷宫。
不过虽然同是失宠，但谢夫人很快就郁郁而终，而徐夫人还坚持了很久。
这倒不是因为徐夫人性格更坚强，而是因为她的心中有着更多的牵挂，也有着更多的希望。
话说孙权前三个宠爱过的妻妾都没能为他生下儿子，他的前两个儿子孙登和孙虑生母不详，但可以确定身份非常卑贱，连妾都算不上，或许只是个奴婢，而孙权对其应该也不会多喜爱，否则按理说应该抬高她们的位置，而不会让她们连名字都未被记载于史册。
儒家思想在立嗣方面讲究嫡长子继承，孙权没有嫡子，但继承人终究还是必须要确定的，因此只能无嫡立长了。
因为孙登生母地位过低，因此在成为继承人后，必须要为他找个体面一些的养母才行。当时徐夫人还没有失宠，而且在身份上也是孙权的正妻，因此便做了孙登的养母。
徐氏被打入冷宫后虽然境遇悲凉，但至少还有一个儿子，这也是她活下去最大的勇气。
后来孙权接受了曹丕的册封成为吴王，立太子的问题摆在他的眼前，当时孙权只有孙登和孙虑两个儿子，依然没有嫡子，因此只能无嫡立长了，孙登就这样成为孙权的第一个太子。
孙权对这个儿子还是非常喜爱的，当时孙登是一个十二岁的少年，孙权对他的教育非常重视，为他精心挑选了老师。
出于让孙登全面发展的目的，孙权不仅让他学习儒学，而且还重视史学等实学的学习，因为当初孙权接受的就是这样的教育。
比如孙登早期的太子太傅程秉，此人师从大儒郑玄，才学出众，孙权因此征辟他教导太子。而另一位太子太傅张温，他出自江东大族吴郡张氏，亦有大才，因此这两个人应该负责的就是孙登在儒学方面的教育。
而孙权又让精研汉书的张昭将心得体会传授给儿子张休，之后又让他转授给太子，其实相当于让张昭做了太子的老师。
孙登就这样受到了非常全面的教育，孙权本身就是博览群书的，自然希望儿子能像自己一样。
同时孙权又为孙登安排了不少优秀的宾客，其中最著名的就是诸葛恪、张休、顾谭、陈表四人，被称为太子四友。
诸葛恪是诸葛瑾之子、张休是张昭之子，陈表是陈武之子，这三人虽然出身不尽相同，分别出自士人和武人家庭，但毕竟都是淮泗人，只有出自吴郡顾氏的顾雍之孙顾谭来自江东。
孙权对江东大族的态度一贯是矛盾的，为了统治江东他必须和大族合作，但又唯恐他们得势后绑架自己的政权，因此他的政策出现了既警惕又妥协的两面性。
在太子四友中，淮泗人是占优势的，这些人明显就是孙登将来登基后的基本班底，孙权希望让淮泗二代继续成为东吴上层中的主流。
而其他宾客而谢景、范慎、刁玄、羊衟等人中，只有刁玄一人是江东人，其他人都是北方人，而且刁玄还不是出自什么大家族。
另外孙权为孙登选择的太子妃是周瑜之女，一样拥有淮泗背景，种种迹象都表明孙权是绝对不想让江东大族对太子产生什么影响的。
其实孙权虽然和曹操斗了十多年，但两个人既是对手又是知己，曹操称赞孙权“生子当如孙仲谋”，而孙权在某种程度上对曹操也有一种崇拜之感。
有一次虞翻在宴会上触怒了孙权，孙权扬言要杀他，并表示说：“曹孟德当初就杀了孔融，我难道不能杀虞翻吗？”可见他其实是将曹操视为自己的榜样。
后来有一次他又跟诸葛瑾表示曹魏政治以曹操时代最好，之后就一代不如一代。
曹操是“揽申、商之法术”的，那么孙权自然推崇的也是法家治国了。而在对于世家大族的防范和利用方面，两个人也有颇多类似之处。
对于太子孙登，孙权希望他不仅在思想上延续自己的风格，同时也能处理好和世家大族的关系，既不像孙策时期那样冷淡，同时又不能太过倚重。
经过多年的培养，孙权或许认为教育已经成功了，一个二十一岁的成年人，世界观价值观大概率已经定型了，因此才在称帝并迁都回建业后，让孙登留守武昌。然而事情的发展却大大偏离了他的预期。
在武昌，孙权命陆逊辅佐太子，可以说他是孙登的另一位老师。
孙权如此安排，应该一方面是希望一个成年的太子可以对陆逊形成一定的制衡，不让他在荆州无所忌惮，同时也让孙登跟陆逊学一些治军的本领。
可怜天下父母心啊，自己军事素质不佳，自然希望儿子能弥补这个遗憾了
而孙登最终也确实从陆逊这里学了不少东西，可惜却完全不是孙权想要的。
当时太子宾客谢景提出先礼后刑是无法教化民众的，刘廙倡导的先刑后礼才是对的，这明显是孙权喜爱的法术思想，孙权也一直让这种思想去影响孙登。
然而陆逊听说此事后对其严厉批评道：“刘廙就是诡辩，扭曲先贤的真意。你作为太子宾客应该帮助太子树立良好的道德，那种歪理就不必多说了。”可见陆逊是个传统的儒家士人，对法家学说不屑一顾。
或许是陆逊的人格魅力过于强大，孙登一下子就被吸引了，他最终还是跑偏了，没有成为孙权那样的人。
在陆逊的影响下，孙登已经完全不像孙家人了，孙权身上那种不拘泥于礼法，兼具些许冲动和任性，同时又冷酷无情且崇尚权术的特点在他身上丝毫没有体现，孙登成了一个德行俱佳的谦谦君子。
这在孙登对养母徐夫人的态度上有着明显的体现，虽然她已经失宠，但孙登对她的感情一点都没少。
当时受宠的步夫人因为没有儿子，唯恐自己地位不保，于是拼命拉拢孙登，经常送他礼物。
孙登不敢拒绝，怕步夫人在父亲那边吹枕头风，那样自己肯定吃不了兜着走，因此只好接受了，不过也就仅此而已，不会多碰一下。
而徐夫人送来的衣服，他却要沐浴后才会穿着，可见他还是心向徐夫人，一点趋炎附势的心态都没有。
后来孙登还冒着触怒父亲的风险为徐夫人求皇后之位，可见他极为重视孝道，这又是儒家思想的一个体现。
其实如果更加务实一点的话，孙登可以选择抛弃徐夫人转而和步夫人结盟，但他终归还是没有这么做。
而孙登在执政方针上也与儒家思想高度契合，他不仅主张仁爱宽刑和轻徭薄赋，甚至在用人方面也主张全面实行举荐制度，而不是像孙权一样同时还重视自己从底层提拔人才，这明显是儒学士大夫的作风。
其实作为一个统治者而言，显然是孙权这种风格更加合适，但这明显不是以陆逊为代表的儒家士子想要的。
这么难伺候的君主，既不方便他们实现抱负，又会对他们攫取政治和经济上的利益形成阻碍。如果能将太子改造成自己的同类人，将来不就是一片光明了吗？
虽然孙登这种做派完全可以成为一个合格的守成之主，但孙权无法接受的是江东大族将太子绑上了他们的战车，而更过分的是他们连自己的后宫之事也开始干涉了。
从徐夫人失宠开始，孙权就一直想把步夫人扶正，然而徐夫人有着继承人养母的身份，这件事实在是不好处理。
后来孙权想立步夫人为皇后，然而她既没有生男丁，又不是正妻，因此没有什么说服力。
群臣支持的是徐夫人，孙权和他们为此事斗争了十几年都没有结果，而究其原因就是太子孙登，群臣支持的表面是徐夫人，其实支持的是太子。
这下孙权是真的有些忌惮了。如今虽然已经称帝，功业到达了顶峰，没想到新的烦恼又来了，自己的太子却成了江东大族的代言人，这和北方士族支持曹丕有什么区别。
要知道孙权是很看不上曹丕的，他自然不想在自己百年后让孙登成为第二个曹丕。
现在江东大族势力强大，不好和他们公开对抗，于是孙权干脆就冷处理，不立皇后总行了吧。
但不立皇后问题也很严重，没有皇后就没有嫡子，而没有嫡子就没有名分，大家都是庶子，谁比谁优越呢？这正是东吴立嗣之争异常残酷的主要原因。
不过孙权不在乎这些，在他看来立皇后一事可以这么拖着，而太子问题却不能不解决，面对江东大族的压力，孙权绝不会坐以待毙。当初曹操大兵压境尚且不惧，这些人又算得了什么？
不过孙权虽对孙登越来越不满意，但他清楚废太子是不可能的，至少短期内不可能。
孙权称帝后没多久次子孙虑就病逝了，而除了孙登以外，年纪最大的儿子孙和也才不到十岁，年龄过小是一方面，在太子没有失德的情况下将其废黜也不可能得到支持。要想解决这一问题，孙权还得耐心等待。
因此在孙权称帝之初，孙登的地位暂时还是安全的，真正的博弈还远未开始。
就在这段时间，孙登曾经的老师张温去世了，他孤独地死在了自己的家中，无声无息。
或许他的死毫无波澜，但这却涉及到数年前一桩大案。
这起案件虽然知名度不高，但却产生了深远的影响，由此拉开了东吴中期残酷政治斗争的序幕。
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